viernes, 30 de septiembre de 2016

California obliga a contratar profesores Lgbti

El estado de California (Estados Unidos) acaba de aprobar una de las leyes que más socava los derechos de los cristianos que viven en este estado. La llamada Ley ‘SB 1148’ que defiende los derechos LGTBI está diseñada para obligar a los colegios y universidades cristianas a incluir profesorado y estudiantes homosexuales y transexuales en sus centros.
Según exige la ley, los colegios y universidades cristianas deberán contratar a profesores homosexuales no por su formación o experiencia, sino por su condición sexual. Además, deberán crear residencias de uso exclusivo para los estudiantes del colectivo LGTBI.

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En cuanto a los estudiantes transexuales, serán libres de unirse a equipos deportivos, según se sientan hombres o mujeres y no por su sexo biológico. También podrán aplicar a las residencias universitarias libremente según el sexo con el que se sientan identificados en cada momento.
Diversos colectivos cristianos y autoridades universitarias ha protestado contra de esta medida porque aseguran que el estado de California quiere “por una parte obligar a que los colegios y universidades cristianas abandonen su códigos morales y éticos y por otra parte desean provocarles para generar una respuesta negativa para así tener el pretexto de llamarles ‘homófobos'”

Político Ricardo Lara, defensor de la ley pro LGTB en los colegios y universidades cristianas/ Wikipedia
Político Ricardo Lara, defensor de la ley pro LGTB en los colegios y universidades cristianas/ Wikipedia
Los detractores de esta ley también han querido destacar que el político encargado de promover esta ley, Ricardo Lara, es abiertamente homosexual y anticristiano. De padres mexicanos, Lara nació en California y desde su juventud ha formado parte del grupo LGTBI ‘Caucus’, uno de los más famosos y polémicos en el estado.
A pesar de la aprobación de la ley, la protesta de los colegios cristianos, grupos profamilia y diversos colectivos ha sido tan grande que Lara se ha visto obligado a quitar una sección entera donde se permitía a los estudiantes homosexuales y transexuales a recibir además ayudas económicas para sus estudios.
El cristiano Arthur Schaper: “Esta ley es una intrusión monstruosa de nuestras libertades”
Según recoge Life Site News, una de las organizaciones cristianas que más se ha movilizado ha sido MassResistance. Uno de sus portavoces, Arthur Schaper ha descrito la ley anticristiana como una “intrusión monstruosa de nuestras libertades”.

Arthur Schaper (en el centro) colaborador de la organización Massresistance lucha porque la ley anticristiana no se aplique/Massresistance.org
Arthur Schaper (en el centro) colaborador de la organización Massresistance lucha porque la ley anticristiana no se aplique/Massresistance.org
Aunque Schaper asegura que se sintió aliviado cuando aceptaron rechazar las ayudas económicas, ha afirmado que “es una de las peores leyes que se han podido aprobar en California, solo espero que antes de que se aplique se pueda parar de algún modo”.
Brian Camerker: “La ley está pensada para que los cristianos ayuden al LGTBI mientras se les humilla, se les persigue y por último se les destruya”
También, el presidente de esta organización, Brian Camerker ha reprochado que “la ley está pensada para que los cristianos ayuden al LGTBI mientras se les humilla, se les persigua y por último se les destruya”.
Además, Camerker cree que la aprobación de esta medida va a dar lugar a la intrusión del Gobierno en la educación religiosa en California.
Aún así, el presidente de MassResistance considera que de esta amenaza ha salido una parte positiva. “Ante la persecución, los cristianos nos hemos unidos más que nunca en California, las universidades cristianas están trabajando juntas y están haciendo un llamamiento para que los legisladores rechacen la ley SB 1146”.
Por su parte el Arzobispo de Los Ángeles, José Gómez está apoyando las protestas cristianas para impedir que se aplique finalmente la ley. “Creo que se está violando la libertad religiosa de los colegios confesionales”.
El LGTBI está pidiendo colaboración económica a empresas privadas como Coca-Cola
Pero al mismo tiempo que los cristianos se defienden, el grupo LGBTI ‘Equality California’ está reuniendo apoyo a través de alertas para que esta medida esté financiada económicamente por empresas privadas. Por ahora ya han recibido donaciones de Coca-Cola, la empresa de telecomunicaciones AT & T y la aerolínea de bajo coste, Southwest Airlines, entre otras.
Aunque la ley ha sido aprobada, habrá que esperar hasta el 30 de agosto para ver si se aplica en los colegios y universidades cristianas.
http://www.actuall.com/educacion/profesores-gays-y-privilegios-para-los-trans-esta-es-la-imposicion-del-lgtbi-en-universidades-cristianas-de-california/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

miércoles, 28 de septiembre de 2016

Le retiran la custodia sin pruebas


«CASO DE LAS NIÑAS SUECAS»

«Le retiraron la custodia de sus cinco hijas por apreciaciones, y no por informes técnicos»

Admiten a trámite la querella de Rigoberto Artiles contra la Junta por posibles delitos de prevaricación, estafa procesal y falsificación documental
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Rigoberto Artiles, a la izquierda, junto a Luis Romero durante la rueda de prensa de ayer
Rigoberto Artiles, a la izquierda, junto a Luis Romero durante la rueda de prensa de ayer - VANESSA GÓMEZ
CRISTINA AGUILAR JAENES - @cristinaguilarj Sevilla - Actualizado: Guardado en:
No es la primera vez que Rigoberto Artiles Ruiz se presenta ante los medios de comunicación con el firme objetivo de recuperar a sus cinco hijas. Ayer volvió a hacerlo junto al letrado Luis Romero, del bufete Luis Romero & Asociados que lleva el caso, y pese a la gravedad de los hechos que se relataban, Rigoberto permaneció inexpugnable, sereno, confiado en que los tribunales esclarezcan una resolución de desamparo dictada por «apreciaciones y no por informes técnicos», unos documentos que, según el propio Luis Romero, «encontramos calcados de un caso a otro, algo que resulta, como poco, sospechoso». Hay que remontarse al inicio de los hechos para entender lo fragoso del caso.
Rigoberto Artiles y su exmujer A. C. B. P., ambos de nacionalidad cubana, decidieron trasladarse a Suecia en 1994, país en el que nacieron sus tres primeras hijas, M. C. A. B. (19 años), Marta Artiles B. (18) y A. M. A. B. (16). En 2001, se desplazan a España donde se establecen definitivamente en el municipio sevillano de Utrera. Aquí nacen sus dos hijas menores, S.A.B. (12 años) e I.A.B. (9). Rigoberto, licenciado en Magisterio, mantiene un negocio de distribución y venta de aceite de oliva, siendo éste el sostén económico de la familia, ya que, tal y como acordaron, su mujer (de la que se encuentra en trámites de divorcio) se ocuparía de las tareas del hogar y el cuidado de las niñas. Sin embargo, en enero de 2013 se produjo una circunstancia que cambió la situación familiar. En ese momento, la mujer de Rigoberto abandona de forma voluntaria el tratamiento para el trastorno depresivo que le fue diagnosticado en 1999. «Tenía comportamientos neuróticos y maniáticos, mantenía discusiones conmigo y con mis hijas por asuntos nimios, además de agredirnos física y verbalmente. Una de las veces que intentó quitarse la vida, mi hija mayor quiso arrebatarle el cuchillo que tenía en las manos y, como consecuencia, sufrió varias heridas en el brazo. Además, se iba por las noches y desaparecía durante varios días», cuenta el afectado, quien añade que nunca quiso denunciar a su mujer porque sabía que la raíz del problema se encontraba en su enfermedad mental. No obstante, a petición de sus hijas, Rigoberto dio el paso e interpuso una demanda tras otra agresión de su mujer a su hija mayor, que, probados los hechos, el Juzgado de Primera Instancia 1 de Utrera impuso contra A.C.B.P. una orden de alejamiento de su hija de 300 metros y del domicilio familiar.
Mientras tanto, la mujer buscaba cualquier excusa para denunciar a Rigoberto, queriendo ser considerada una persona maltratada para que le fuera concedida una ayuda económica y una medida de alejamiento de Rigoberto, quien tendría que salir de la casa quedándose ella con la vivienda y la custodia de las niñas. Falsas denuncias de las que resultó absuelto por falta de indicios.
Rigoberto mantiene un negocio de venta de aceite, del cual obtiene los beneficios necesarios para mantener a su familia, y una vivienda en óptimas condiciones
Viendo que no conseguía su objetivo, el 2 de abril de 2013, A.C.B.P. comienza a enviar cartas a los Servicios Sociales de Utrera en las que pedía ayuda económica y una vivienda «argumentando malos tratos de Rigoberto y todo tipo de falsedades respecto al mismo para conseguir sus propósitos». Así, llegó a remitir hasta ocho misivas a diferentes organismos (Guardia Civil, Centro de la Mujer de Utrera, al propio alcalde del municipio y al Defensor del Menor, entre otros) haciéndolos responsables «de lo que pudiera pasar en su hogar». Tomando las alegaciones de la mujer como buenas, y después de una visita de 15 minutos a la vivienda y entrevistas a los progenitores de la misma duración, la Delegación Territorial de Igualdad, Salud y Políticas Sociales de la Junta acordó el 26 de noviembre de 2013 el inicio de procedimiento de desamparo a cada una de las hijas, proponiendo para las dos más pequeñas una medida de acogimiento permanente.
«Vinieron al colegio para llevarnos al centro de acogida. Nos negamos porque queríamos estar con mi padre. Entonces la trabajadora social nos dijo que si no queríamos ir ese día vendrían al día siguiente, nos conducirían a la fuerza al centro y se llevarían detenido a nuestro padre. Ante esa amenaza, nos fuimos», cuenta Marta, segunda hija de Rigoberto que actualmente vive con él.
Por parte del bufete de abogados entienden «que una resolución de tal gravedad no puede tomarse a la ligera, como fue realizada en esta ocasión en base a meras alegaciones del Equipo de Protección de Menores 5 de Sevilla y de los trabajadores sociales del centro de acogida Luis Toribio de Velasco, gestionado por la Fundación Márgenes y Vínculos. Además, éstos nunca dieron a mi mandante la posibilidad de cambiar aquello, que según ellos, no era adecuado».

Informes sociales

En cuanto a los informes social y psicológico, a los que ha tenido acceso ABC, realizados a la familia por la trabajadora social y el psicólogo del centro Luis Toribio de Velasco, se encuentran afirmaciones que «ponen de manifiesto que los indicios contra Rigoberto no se sostienen al carecer de pruebas periciales». Así, hacen referencia a una condena que la exmujer dijo que Rigoberto tenía por malos tratos contra ella de la que apuntan, textualmente, «no tenemos constancia documental». En cuanto a las características de la casa, la cual catalogan como «inhabitable», la gravedad de los hechos se basan en que «la habitación grande tiene la cama sin hacer con el armario abierto casi vacío y dos sillones llenos de ropa [...]. La cocina muy desordenada. El fregadero estaba lleno de platos con resto de comida (arroz pegado) [...]. El baño, aunque con buenas instalaciones, estaba sucio y olía mal». Respecto de esto, Luis Romero señala que sólo se produjo una visita por parte de la trabajadora social, por lo que «ésta no puede certificar que ese ambiente sea la tónica general o un momento de desorden puntual».
En cuanto al aspecto psicológico, el informe detalla que Rigoberto padece un «trastorno de la personalidad» que le «incapacita» a medio o largo plazo para cuidar de sus hijas. «Esto es una barbaridad. No se puede sacar esta conclusión tras una entrevista de quince minutos y varias llamadas telefónicas, sin realizarle pruebas y test específicos para determinar si eso es cierto. Es más, Rigoberto, por su cuenta, se realizó un estudio psicológico forense, llevado a cabo por el perito José Manuel Luna, que determinó que no padece ningún tipo de trastorno psicopatológico incompatible con el cuidado de sus hijas y el suyo propio», afirma Luis Romero.
En este sentido, el Juzgado de Instrucción 19 de Sevilla admitió a trámite el pasado 8 de junio la querella presentada por Rigoberto Artiles contra el personal del Equipo de Protección de Menores 5 de Sevilla; la delegada territorial de Sevilla de la Consejería de Igualdad, Salud y Políticas Sociales de la Junta, Francisca Díaz Alcaide; el secretario general provincial de Salud y Bienestar Social, Esteban Mellado Parreño; el director del centro de acogida inmediata Luis Toribio de Velasco, de Sevilla, Luis M. Ruiz Serrano; así como contra una trabajadora social y un psicólogo de dicho centro de acogida, por posibles delitos de prevaricación, falsificación documental y estafa procesal.
Como consecuencia de esto, el pasado 15 de junio, el Juzgado de Familia 6 de Sevilla acordó suspender el juicio de ratificación de desamparo de las hijas de Rigoberto por «prejudicialidad penal». De esta forma, la medida de desamparo se inhibe hasta que la querella no se resuelva por lo Penal. «Ante esto, vamos a pedir que las niñas regresen con su padre».
Por su parte, desde la Consejería de Igualdad, Salud y Politícas Sociales aseguraron ayer a ABC que «Rigoberto está en su derecho de poner en marcha las medidas que estén en sus manos, pero el que debe decidir es el juez».

«Es lo que hay»

El bufete de abogados presentará además como prueba una conversación telefónica que mantiene el anterior defensor de Rigoberto con el letrado del Equipo de Protección de Menores 5 de Sevilla, en el que, tras conocer que existe un informe psicológico forense, el letrado afirma: «Siempre le he dicho a Rigoberto que luche por sus hijas. Ahora, encima, tiene una documentación técnica que antes no tenía y que va a ser favorable a su caso». Cuando el defensor de Rigoberto le pide que tenga en cuenta la valoración, el letrado dice: «Entiende la dificultad de lo que pides: echar por tierra la información que recibimos [...] En el momento que estamos es bastante difícil, al haber confirmado el Juzgado la decisión de la Junta, avalada por el informe psicosocial de ellos (centro de acogida), que entiendo, según me dijo Rigoberto, que fue una chapuza. No lo he leído, pero recuerdo que fue una única entrevista con él, y lo que hacía es seguir los fundamentos de los informes del Toribio, el cual no había hecho prácticamente trabajo ninguno. Pero aun así es lo que hay, y aun así es a lo que hace caso el Juzgado», termina el letrado.

La madre, en un club de alterne

Rigoberto tiene actualmente negada la visita de una hora semanal para ver a sus hijas. El centro de acogida lo acusa de intentar llevarse a una de sus hijas, S.A.B. «A ese hecho le han dado la vuelta completamente, porque fue la niña quien se agarró de mi pierna porque quería venirse conmigo». Tampoco Marta Artiles ve a sus hermanas desde hace más de dos años por prohibición del centro. «Estábamos muy unidas. Esto me produce muchísimo sufrimiento», relata. Sin embargo, a día de hoy, las tres menores pueden pernoctar en el domicilio materno en días puntuales «a pesar de conocer los técnicos del centro de acogida que la exmujer de Rigoberto trabaja, junto a su pareja, en un club de alterne de noche, en jornada de 12 horas, desconociendo quién se queda con las menores».
 http://sevilla.abc.es/sevilla/sevi-retiraron-custodia-cinco-hijas-apreciaciones-y-no-informes-tecnicos-201606232210_noticia.html

lunes, 26 de septiembre de 2016

Unicef defiende en Canadá el suicidio asistido de niños

“UNICEF cree que este derecho debe extenderse a menores maduros que son competentes para tomar decisiones sobre el final de su vida útil por sí mismos“ afirmó Bernstein, director de esta institución.
nueva incoherencia de unicef,  en canada defiende la muerte de los niños con enfermedades terminalesEn defensa de la legalización de la muerte asistida para menores ha salido UNICEF Canadá. La organización dependiente de la ONU asegura que su misión es la protección los niños y la defensa de sus derechos, por lo que UNICEF en Canadá aboga por la muerte de los niños enfermos de gravedad. El director de políticas de UNICEF Canadá, Marvin Bernstein, defendió en una intervención en el Senado canadiense que si se ha previsto la muerte asistida para los adultos surge una pregunta: “¿Por qué no (suicidio asistido de niños) para otros grupos de personas, como los menores maduros?”. La ley de eutanasia en cuestión fue aprobada por el Parlamento canadiense en junio (ver AQUÍ).
Foto: www.diariofemenino.com
 http://www.observatoriobioetica.org/2016/08/unicef-defiende-suicidio-asistido-de-ninos/15327

viernes, 23 de septiembre de 2016

Homosexual no se nace; se hace

l doctor Jokin de Irala, médico e investigador de la Universidad de Navarra, explica que la exclusión de esta conducta del manual de enfermedades de la APA se realizó por simple votación. Cuestiona el hecho de que cualquier crítico al fenómeno es considerado homófobo. El doctor de Irala, máster en salud pública y especializado en afectividad y sexualidad humana, señala en esta entrevista la necesidad de pasar al plano científico el debate sobre la homosexualidad. Afirma que ella es un desarrollo inadecuado de la identidad sexual y asegura que es posible el cambio de conducta de los que sienten atracción hacia las personas del mismo sexo.
-¿Existe evidencia científica de que se nace homosexual?
-Como científico diría que la homosexualidad se hace, no se nace, rotundamente. Hay que afirmar que efectivamente no existe ninguna evidencia científica que avale la teoría genética de la homosexualidad o que ella pueda ser innata. Especialistas en homosexualidad que trabajan en asociaciones científicas como la NARTH en EEUU (Asociación nacional de investigación y terapia de la homosexualidad) afirman que se trata de un desarrollo inadecuado de la identidad sexual. Por ello, deberíamos por lo menos aceptar que el debate científico sobre este tema pueda seguir existiendo.
-¿De dónde nace la corriente de pensamiento que afirma que es una opción sexual normal?
-Esto de que uno nace homosexual tiene su origen en los años 70, cuando los activistas de la homosexualidad en EEUU hicieron mucho lobby para que la APA, que es la Asociación Americana de Psiquiatras, quitara este tema del manual de clasificación de enfermedades. Entonces, lo que hicieron fue provocar una votación, y fueron a votar el 25 por ciento de los miembros, y allí salió un 69% a favor de retirar la homosexualidad de ese material. Que yo sepa, es el único ejemplo en la medicina donde algo se decide si es o no enfermedad por una votación simple de quienes asisten a una reunión. Imagínese que se haga una votación por la sociedad española de endocrinología votando a favor o en contra de que la obesidad es un problema de salud o no. Esto no tiene precedentes. Lo que hay que hacer es analizar el problema con estudios científicos.
-¿Se trata de una conducta que se puede modificar?
-Hay datos científicos, estudios publicados en revistas científicas que muestran que la homosexualidad sí se puede modificar con una terapia adecuada, incluso en EEUU hay asociaciones de ex gays. Muchos de ellos protestan porque dicen que estos grupos de activistas no dejan que se sepa que el cambio es posible. Y no solo no dejan que se sepa, sino que no admiten que alguien pueda libremente pedir ayuda. Así, por ejemplo, se tiene el caso de un juez de Lombardía (Italia) que ha declarado ilegal ayudar a un homosexual aunque te lo pida libremente. Esto es increíble. Es un atentado contra la autonomía del paciente.
-¿Y en qué se basan?
Señalan que la terapia es casi una tortura, traumática, con electroshock. Sin embargo, no tiene nada que ver con eso. El tratamiento es básicamente psicoterapia. Pero no se puede impedir que las personas elijan pedir libremente ayuda. Pero hay que decir que hoy se utiliza el término AMS para identificar a las atracciones por personas del mismo sexo, porque una cosa es que uno pueda tener atracciones por personas del mismo sexo y otra es que alguien, fruto de esas atracciones, acabe teniendo relaciones sexuales de tipo homosexual. El hecho de que uno tenga la atracción no significa que sea homosexual, en absoluto. De hecho, hoy en día, con al ambiente que hay, pro homosexual, con la cultura que hay, se tienen muchos casos de jóvenes que simplemente tienen una confusión y requieren de ayuda.
-¿Y cuáles serían las causas de esta conducta?
-Hay diversas posibles causas, pero parece ser que lo que más casos de homosexualidad está produciendo es una mala identificación con la figura del varón o de la mujer en la familia. Es muy común el paradigma de padre autoritario, pasivo, ausente en la vida de un varón que a lo mejor es sensible, perfeccionista. O una madre muy posesiva desde el punto de vista emocional. Eso es una de las mayores vías que lleva a la homosexualidad.
-¿Hay otras?
-Otra vía que está mezclada con esta es que ese varón, por ejemplo, sensible -y que no es nada malo que lo sea- , por esa sensibilidad los de su sexo lo rechacen en su colegio. Ese rechazo puede llevar a una baja autoestima como varón y, por consiguiente, cuando llegue a la pubertad, a una orientación homosexual. Otra vía es la conocida ambigüedad de la identidad sexual en el adolescente. Es normal que un adolescente, varón o mujer, pueda tener dudas de su identidad sexual, pero esa ambigüedad bien llevada, fortaleciendo la identidad masculina o femenina de los jóvenes, no genera problemas, lleva a la heterosexualidad. El problema actual es que eso está mal llevado y se le dice a ese joven que lo que tiene que hacer es salir del armario o del clóset.
-¿Hay problemas de salud ligados a esta conducta?
-Sí, la actividad sexual de tipo homosexual conlleva problemas de salud, algunos de los cuales son específicos. Además de los problemas asociados a la promiscuidad sexual y las infecciones de transmisión sexual, que también hay entre heterosexuales promiscuos, existen problemas asociados a la utilización de los órganos sexuales sin tener en cuenta que por su "diseño" están orientados a la complementariedad entre varón y mujer.
-¿Por qué a pesar de los datos científicos se sigue negando el problema?
-Hay muchas razones. La primera es que hay desinformación. Muchos profesionales no manejan estos datos y solo toman el manual de la APA. Luego están las ideologías. Los intereses económicos y también está la realidad del miedo. Hay profesionales que saben de esto, pero el precio que tienen que pagar al afirmarlo es muy caro. Si en España un psiquiatra pusiera una placa que es terapeuta de la homosexualidad, lo lógico es que le quemen el portal de su consultorio y puede quedar sin clientes.
¿Dónde estaría el equilibrio?
-El equilibrio está en reinvindicar un respeto incondicional por toda persona con sentimientos homosexuales. Habría que compatibilizar ciencia con respeto a la libertad; debe de ser posible el debate científico con respecto al tema. Debe ser posible que yo como científico opine sobre la homosexualidad sin que se me llame homófobo solo porque tengo una postura contraria a las organizaciones gays.
-Hay también mucho de sentimiento en este tema...
-Efectivamente, por eso es necesario sacar este tema del sentimiento y del afecto. Hay gente que te dice: "Mi hijo homosexual es buena persona y yo le quiero". Y claro que sí, y está bien, pero eso no tiene nada que ver con lo que estamos diciendo. No es una cuestión de ser mala o buena persona, no es una cuestión de sentimiento. Tú puedes y debes amar mucho a tu hijo homosexual; ahora eso no quiere decir que no le puedas plantear que tu opinión es que tiene un problema y que además que tiene una solución posible. Es como si el debate sobre la diabetes fuera que los diabéticos son buenas personas, pues esto es llevar el debate a los sentimientos.
-Pero hay miedo a discriminar.
-Claro que la discriminación es una barbaridad, pero eso no quiere decir que tenga derechos a adoptar, por ejemplo. No hay que mezclar, ese es otro problema. El problema es que hoy se intenta etiquetar de homófobo a cualquiera que simplemente no opine en la línea del homosexualismo político.
FRASES
La actividad sexual de tipo homosexual conlleva problemas de salud, por la utilización de los órganos sexuales sin tener en cuenta su 'diseño' natural.
Deberíamos al menos aceptar que el debate científico sobre este tema pueda seguir existiendo.
Jokin de Irala es Catedrático en Medicina Preventiva y Salud Pública. Máster en Salud Pública, Doctor en Medicina y Doctor en Salud Pública- Epidemiología. Investigador en educación sexual. Profesor y conferenciante.
Jokin ha impartido conferencias a unos 80.000 jóvenes y adultos de distintos países. Por tanto, tiene una amplia experiencia en hablar a jóvenes, padres e educadores sobre la educación de la afectividad y de la sexualidad.
Entre los libros de divulgación de Jokin de Irala se encuentran “Nuestros hijos quieren saber…60 preguntas sobre sexualidad” (EUNSA) para padres, educadores y estudiantes de magisterio, pedagogía y psicología, “Nuestros hijos…quieren querer. Pautas para una educación afectivo-sexual” (UNIVERSITAS), “El valor de la espera” (PALABRA) y otros. ()
(2011) - Últimas noticias
 http://katehon.com/es/news/como-cientifico-puedo-afirmar-que-la-homosexualidad-se-hace

miércoles, 21 de septiembre de 2016

Los seis mitos de la ideología de género


Los seis grandes mitos de la ideología de género, al descubierto

La Asociación las Familias Primero de Nueva Zelanda ha elaborado una guía para contrarrestar los seis mitos de la ideología de género.


Imagen de un folleto que difunde la ideología de género /Gobierno de México
Imagen de un folleto que difunde la ideología de género /Gobierno de México
¿Cómo hacer frente a la ideología de género si políticos, famosos y empresas llevan años en una gran campaña mundial para implementarla en todos los países? Si oponerse a ella puede  además costar hasta la cárcel en algunos países.
La Asociación la Familia Primero de Nueva Zelanda ha elaborado una guía para desmontar los seis grandes mitos de la ideología de género y responder con evidencias a la dictadura del “sentimiento”.

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Ante la avalancha de padres neozelandeses que se han visto desbordados por preguntas de sus hijos tales como “en clase nos han dicho que podemos ser chicas o chicos”, o “la profesora hoy nos ha preguntado con que pronombre queremos que se nos dirija”, esta asociación ha decidido elaborar esta guía, que reproducimos a continuación:

1. Binario es una mala palabra

Binario en el mundo del género significa hombre y mujer. Sin embargo, dentro de la Ideología de género existen muchas más identidades, aunque varía según la empresa o asociación que las enumere. Para Facebook, existen 58, para la Comisión de Derechos Humanos de Nueva York, son 31.
El ser humano sólo tiene dos condiciones: hombre o mujer. Y no es una teoría, es el resultado de los genes X e Y
Pero la realidad es que el ser humano sólo tiene dos condiciones: hombre o mujer. Y no es una teoría, es el resultado de los genes X e Y, y eso es ciencia.

2. Chico y chica son construcciones legales

Otro de los mitos que pregona la ideología de género es que nadie nace hombre o mujer, sino que el género es una construcción social que se elige tiempo después y puede cambiar. 
Todo lo contrario de lo que apuntan todos los estudios médicos y científicos, como este del Colegio Americano de Pediatría. El sexo no se puede cambiar, hombres y mujeres son diferentes. Un hombre jamás podrá quedarse embarazado, por poner un ejemplo.

3. Sexo y género no son lo mismo

El sexo depende de los órganos de cada uno, pero el género se define según lo que cada uno siente. Pero ambos conceptos se refieren a un mismo aspecto, su separación se debe únicamente a una base ideológica, no a una metodología científica.

4. Género es un espectro

Similar al ‘binario es malo’, la ideología de género sostiene que existe un arco iris de géneros. Es más, hace años apostaba por cinco en concreto (Lesbianas, Gays, Transexuales, Bisexuales e Intersexuales), pero ha día de hoy no se podrían recoger todas las siglas en una sola palabra.
Tan sólo el 0,02% de la población mundial se pueden considerar intersexuales
Sin embargo, el 99,98% de los humanos son hombres o mujeres. Tan sólo el 0,02% de la población mundial se pueden considerar intersexuales, pues menos de 2 de cada 10.000 nacimientos son intersexuales.

5. Mi hijo es ahora una niña

¿Puede ser que mi hijo naciese en un cuerpo que no le corresponde? ¿Puede ser que aparente ser una chica pero que su cerebro, su alma, su personalidad y su corazón sea el de un chico?
Los estudios han demostrado que entre el 75 y el 98% de los niños que se sienten de otro sexo al final no es más que una fase. Este periodo tiene un nombre, disforia de género, que es cuando una persona siente una desconexión entre su cuerpo y lo que siente de sí mismo, y que es considerado un trastorno médico.

6. Los baños transgénero son una justicia social

Se trata de la última batalla de esta guerra emprendida por la ideología de género. Una peligrosa batalla que busca imponer una idea no sólo en los cuartos de baño, sino en el deporte, en la enseñanza, etc. de los más pequeños.
Pero las posibles buenas intenciones de estos baños no se corresponden con un acto de justicia. Se impone un modelo ideológico en vez de buscar el consenso (como un tercer cuarto de baño).
http://www.actuall.com/familia/las-siete-verdades-desmienten-los-mitos-la-ideologia-genero/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

lunes, 19 de septiembre de 2016

La ley Cifuentes de adoctrinamiento homosexual

La ley impulsada por el Gobierno de Cifuentes y aprobada por unanimidad en la Asamblea de Madrid es una de las leyes más totalitarias que hayan aprobado jamás en un Parlamento autonómo.

Pues es que tiene una cualidad injusta, excluyente y antidemocrática. Ya que se lleva por delante pilares fundamentales de la democracia como la libertad educativa o el derecho a la presunción de inocencia.

Con la excusa de evitar la discriminación del colectivo LGTBI extingue y recorta derechos y libertades adquiridos en la Constitución. Al mismo tiempo impondrá obligatoriamente en los colegios estas prácticas para que los niños aprendan a ser homosexuales.

Distintos especialistas opinan que “La ley consagra la libertad sexual pero solo para poder ser homosexual” Entiendase que esta ley se refiere a imponer los principios fundamentales para convertirse en Lesbianas, Gays, Trans, Bisexuales e intersexuales)

Bajo el pretexto de una supuesta protección a la diversidad sexual o a la ideología de género, lo que se pretende es imponer el pensamiento único: que todos piensen y se expresen de la misma forma; y para los rebeldes, multas. No hay espacio para los que piensen diferente.

Lo más vergonzoso de esta ley es que penaliza y prohíbe que una persona quiera ser heterosexual.
La ley preve multas de hasta 45.000 euros a quien pretenda cambiar su orientación sexual hacia la heterosexualidad.

La ley ignora el derecho de los padres de elegir la educación de sus hijos.
La ley obligará a todos los colegios de Madrid , tanto públicos como privados, a que el colectivo gay pueda adoctrinar a los niños desde infantil (infantes-kinder).

Para ello, la administración madrileña pagará con dinero público las clases y talleres que deberán impartir los monitores de la LGTBI (Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales e intersexuales).

Artículo extraído de: NoticiasFinales
Fuente original: Actuall

viernes, 16 de septiembre de 2016

Salen del armario’ los hijos de familias homoparentales



 
En su blog “Lesbians Daughter” Brandi defiende el derecho de su madre a elegir su estilo de vida, pero también, como hija, su derecho a denunciar la verdad que los medios silencian.

*FUENTES* ReL *NUEVA YORK* *21 DE JULIO DE 2015* *18:00 h*
Brandi Walton, Lesbians Daughter Brandi Walton, en la portada de su blog

Brandi Walton, que vivió en el sur de Oklahoma (USA) en un hogar de
lesbianas, declara que también ella ha "salido del armario". Su voz
-según explica- estuvo cautiva por casi dos décadas y hoy se alza desde
el blog “The Lesbians Daughter”
<https://thelesbiansdaughter.wordpress.com/> (La hija de lesbianas) para
testimoniar cómo es la vida para una “descendiente” de lesbianas.


Representa a muchos otros miembros de toda una generación de niños y
niñas criados en las nuevas formas de familia constituidas por dos
padres o dos madres del mismo sexo.


*El 21 de abril pasado, con una carta titulada “Los niños no están
bien”, publicada en The Federalist
<http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaks-out/>,
Brandi dio nuevo impulso a su activismo*, manifestando una verdad que
las leyes de muchos países silencian: “Algunos hijos de padres
homosexuales -dice Brandi-, al igual que algunas personas homosexuales,
no apoyan la paternidad gay o el matrimonio gay. El hombre y la mujer
juntos aportan algo que cada niño y niña necesita”.


"Creo que mi mamá tenía derecho a ser feliz y vivir su vida de la mejor
forma posible. Y creo que yo tenía también derecho a ser feliz y vivir
la vida de la mejor forma posible. Finalmente su decisión fue una
auténtica trampa durante 22 años. Alguien iba a salir lastimado de
cualquier manera, y da la casualidad de que fui yo…".


*Este 11 de junio, tras la decisión impuesta por la Corte Suprema de
Estados Unidos que valida en todo ese país el matrimonio para personas
del mismo sexo, Brandi comenta desde su Blog que lo considera como la
ola de un “maremoto que hoy está descendiendo hacia la sociedad*. La
embestida sofocante para imponer la homosexualidad y los estilos de vida
alternativos en cada rincón… Desde banderas del orgullo gay en las
celebraciones militares a revistas llenas de obscenidades en las tiendas
de comestible... Aunque estoy de acuerdo que nadie debe ser tratado mal
por su estilo de vida, sobre todo a no sufrir ningún tipo de violencia,
*¿es ésta realmente la única manera? ¿No hemos traspasado desde la
tolerancia a forzar ahora la aceptación?… ¿Cómo una aceptación forzada
*LOS NIÑOS “NO ESTÁN BIEN”*

*Su activismo nació un día del año 2010 cuando vio en la vía pública el
anuncio de una nueva película cuyo título era: "The Kids Are Alright"
(los niños están bien)*. Se puso tensa, reconoce, al punto que se le
revolvió el estómago pues podía intuir de qué se trataba ese filme.
Después de mirar la sinopsis de la película estaba lívida, cuenta en su
Blog.


“Sentí como si Hollywood estuviera tratando de decirle a la sociedad
algo de mí, y de hecho lo hacían, pero decían mentiras. Al menos no
ocurría en mi caso. No me sentía «bien» de la forma en que yo crecí…
Esta película y su título fueron la chispa que encendió la activista en
mí. Supe entonces que en algún momento yo quería hablar acerca de lo que
significa crecer en un hogar homosexual, y aquí estoy”.


Así comenzó un camino que alcanzó el apogeo con la carta publicada en
Abril de este año 2015 donde esta joven se dirige a la comunidad de
Lesbianas, Gay, Bisexuales, Transexuales (LGBT)…


*“DEAR LGTB:”*

“Nunca llevé una bandera en sus desfiles del orgullo gay –comienza
diciendo Brandi-. Nunca escribí una carta en vuestro nombre a un miembro
del Congreso o cualquier otra persona, y nunca sentí la necesidad de
hacer que la gente acepte el hecho de que soy la hija de una lesbiana.
Tal vez porque ella nunca sintió la necesidad de obligar a la gente a
aceptarla por serlo… No, *nunca me alinearía con una comunidad tan
intolerante y egoísta como la comunidad LGBT, una comunidad que exige
tolerancia con fervor y pasión, sin embargo, no la da a cambio, incluso
en ocasiones a sus propios miembros*… Yo soy un producto de la
Revolución Lésbica de los años 80. Mi madre siempre sabía que le
gustaban las chicas, pero se esforzó por ser una buena, recta, chica
bautista del Sur. Cuando yo tenía un año de edad, dejó a mi padre por
otro hombre, con quien vivimos hasta mis cuatro años de edad… entonces
lo dejó por otra mujer”.


A su modo narra lo que sufría al compartir con sus amigos que tenían una
mamá y un papá: “Pasaba todo el tiempo que me era posible con esos
amigos. Yo anhelaba el afecto que mis amigos recibían de sus papás.
Quería saber cómo era ser celebrada y acariciada como hija por un padre…
En lo que a mí respecta, yo ya tenía una madre; no necesitaba
otra…Crecer sin la presencia de un hombre en mi casa me dañó. Todo lo
que quería desde niña era una familia normal… Siempre estuve
aterrorizada de que alguien descubriera que mi madre era lesbiana… Sólo
recién cuando conocí a mi marido, todo hizo clic. Por primera vez, me
sentí viva y completa. Tener hijos y contemplar a un hombre padre… fue
hermoso e imponente. Esto sólo reforzó mi creencia de que un niño
necesita un padre y una madre, y que la paternidad del mismo sexo o las
familias monoparentales son muy inferiores a una sana paternidad
heterosexual”.


*EL DERECHO Y DEBER DE TENER VOZ*
*Es la lógica del amor, dice Brandi, lo que le llevó al activismo. Así
como nadie se escandaliza porque los hijos de padres divorciados
manifiesten sus heridas, nadie debería calificar de irrespetuoso,
egoísta u homofóbico, dice, el testimonio de los niños y niñas que han
sufrido siendo criados por parejas del mismo sexo*.


Así lo argumenta, en otra de sus publicaciones del Blog:


“…Estoy aquí para decir que el hecho de que dos personas se amen no es
suficiente. Y a veces, dependiendo de las circunstancias, es
perjudicial. Los niños están en una etapa de aprendizaje en sus vidas y
cierto "amor" no enseña a los niños todo lo que necesitan saber acerca
de cómo navegar en este mundo".


"Es interesante que sólo haya dos sexos, masculino y femenino, y que se
requieren esos dos sexos para procrear un niño. Por lo tanto ¿no tiene
acaso sentido afirmar que los descendientes de esos dos sexos, necesitan
que ambos sexos que los procrearon sean parte de la crianza? La gente
siente simpatía por los niños que son criados sin padres -ya sea porque
tenían papás que de golpe fallecieron o porque uno de los progenitores
falleció-, porque es obvio que esos niños perdieron algo importante.
Pero cuando se involucra la homosexualidad, no hay simpatía por los
niños a quienes se impone el ser huérfano de padre o madre, y eso es
trágico".


"El ataque a la identidad sexual femenina y masculina está en pleno
apogeo y, a menos que más personas se levanten para defender los
elementos más básicos de nuestra existencia humana, corremos el riesgo
de perder nuestra propia identidad humana”, añade.



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miércoles, 14 de septiembre de 2016

Superviviente de un aborto salino

Tras siete meses en el vientre de su madre ella le abortó, pero logró salvarse

Almudena Martínez-Bordiú
28 noviembre, 2015
Una inyección de solución salina para quemarla fue la ´técnica utilizada´. Pero no lograron matarla y está aquí, con nosotros, luchando por los derechos humanos de las personas no nacidas. La historia de Melissa Ohden es conocida por miles de personas en el mundo, pero siempre se alegra de poder estar aquí entre nosotros para recordarnos cada vez que puede su historia, porque “un solo ser humano asesinado mediante el aborto provoca estragos en generaciones enteras”, denuncia. Ninguno de los profesionales de la salud que en 1977 inyectaron la solución salina  en el vientre de su madre biológica (para matarla quemando su pequeño cuerpo) habrían supuesto lo que iba a ocurrir. La abortaron, pero Melissa logró sobrevivir. Son miles los bebés que logran escapar del primer intento de matanza. Pero la mayoría son asesinados después de nacer… para traficar con sus órganos como en semanas recientes Portaluz. Hoy esta mujer, Licenciada en Trabajo social, colabora en campos como la violencia de género, sexual y de la salud mental. Pero sobre todo, entrega su tiempo a la causa pro vida y está muy comprometida en la atención a la mujer embarazada.


“Una decisión tomada en un momento puede tener una gran repercusión en mucha gente, en su vida y, también en su muerte”, reflexiona esta activista por los derechos humanos del no nacido. La verdad que le llevó a ser testigo Tenía  catorce años cuando supo que era una sobreviviente. Sus padres no tenían intención de que lo supiera pero la verdad salió a la luz a raíz del embarazo inesperado de su hermana mayor. “Le estaré siempre agradecida porque, a pesar de su juventud y del trauma que imagino supondría en su vida de adolescente, tuvo el valor de contárselo a  nuestros padres venciendo sus miedos y preocupaciones y, fue entonces, cuando decidieron explicarme la verdad sobre mi vida y supervivencia”, dice Melissa. Esa misma noche, su madre pronunció las palabras que han cambiado para siempre la vida y el mundo de esta mujer: «Tu madre biológica tuvo un aborto durante su embarazo y tú sobreviviste a él». Entonces no podía tener noción del por qué. Pero la fe y su natural resiliencia obraron en ella lo sano hasta permitirle agradecer a Dios el tener, dice, una particular misión…

 “Cuando ocurre algo tan grande como es la supervivencia a un aborto, no existen ya zonas grises o borrosas que dificulten la percepción sobre aquello en lo que se debe centrar la atención”. En el asesinato de un no nacido perpetrado mediante inyección de una solución salina, el  bebé es explícitamente quemado. El líquido amniótico que protege al bebé se extrae, inyectándose en su lugar una solución salina concentrada. El bebé ingiere esta solución que le producirá la muerte 12 horas más tarde por envenenamiento, deshidratación, hemorragia del cerebro y de otros órganos y convulsiones. Esta solución salina produce dolorosas quemaduras graves en la piel del bebé. Unas horas más tarde, la madre comienza “el parto” y da a luz un bebé muerto o casi muerto… como fue el caso de Melissa Al final solo  queda el amor Para esta sobreviviente en esas horas se hace explícita la intervención de Dios porque tras las 12 horas regulares de haber sido inyectada a su madre la solución salina, no se producía el aborto, tal como puede leerse en el Registro de Nacimiento (imagen a la derecha) y narra ahora ella misma:  “El proceso en mi madre duró más de lo previsto, cinco días enteros en los que estuve nadando dentro de la solución letal. Fui abortada al quinto día del procedimiento y el personal sanitario  creyó que la intervención había sido un éxito. Sus palabras -según comunicara posteriormente a mis padres adoptivos el asistente social que se encargó de mi adopción- fueron: “la dejamos a un lado, porque no pensamos que sobreviviera”. Entonces, fui abandonada para ser eliminada más tarde”. Abandonada en una sala contigua como deshecho, fue una enfermera quien escuchó “los débiles gemidos” que emitía Melissa. Esa mujer la llevó de inmediato a reanimación y gestionó la intervención médica de urgencia que le mantuvo con vida. Tuvo secuelas por su escaso peso, daños al sistema respiratorio, hepáticos y otros. Pero con el paso de los meses y años, fue superando los obstáculos y encontrando sentido trascendente a su historia…

 “No guardo ningún rencor hacia mis padres biológicos por haber intentado abortarme, ni  siento resentimiento… y a pesar de que a veces ha sido difícil de llevar, he encontrado un sentido y un gran gozo en el sufrimiento que he padecido. Esto es lo que ha querido Dios para mí y debo integrarlo en mi vida. Soy la que soy y no puedo renunciar a lo que mi vida representa… Soy una persona religiosa, cierto. Cuando me doy cuenta de que no hay razón médica alguna por la que sobreviví y que estoy perfectamente sana, cuando veo todas las cosas que Dios ha obrado en mi vida, le estoy profundamente agradecida y le sigo dando gracias a diario por todo lo que continuamente me va regalando. Ciertamente, desde una perspectiva religiosa, entendemos que es Dios quien nos da la vida y nosotros no somos quiénes para decidir si esta vida merece o no ser vivida; aun así, terminar con la vida de un ser humano debería ser una preocupación de cualquier persona en este mundo, religiosa o no”. Portaluz
 http://infovaticana.com/2015/11/28/tras-siete-meses-en-el-vientre-de-su-madre-ella-le-aborto-pero-logro-salvarse/

martes, 13 de septiembre de 2016

El origen de la ideología de género

La Editorial San Pablo en Italia, catorce años despúes de su publicación en inglés en el año 2000, ha traducido y publicado As Nature Made Him. The Boy Who Was Raised as a Girl (“Como la naturaleza lo hizo. El niño que creció como una niña”).

El título, en italiano, reza así: Bruce Brenda e David. Il ragazzo che fu cresciuto come una ragazza (“Bruce Brenda y David. El chico que creció como una chica”).

En las primeras tres palabras se recoge el sentido de este caso: tres nombres, una única persona.

El autor es un periodista estadounidense, John Colapinto, que transformó en libro su célebre investigación, publicada por primera vez en diciembre de 1997 en Rolling Stone.



El caso, que en Estados Unidos fue muy sonado, es desconocido en Italia [y en España, nota de ReL], pero merece que hagamos un recorrido por el mismo, porque es la base de la denominada teoría de género. 

Nacen dos gemelos, a uno lo operan mal
El 22 de agosto de 1965 nacieron en el hospital St. Boniface de Winnipeg (Canadá) dos gemelos idénticos, Bruce y Brian Reimer. Ambos tenían un problema de fimosis en el pene, por lo que fue necesaria una circuncisión, operación sencilla y de rutina, a la que los padres, Ron y Janet, dieron su consentimiento sin problemas.

El 27 de abril de 1966, el día de la operación, una insólita tormenta de nieve se abatió sobre Winnipeg, presagio shakespeariano de lo que habría de suceder, pues enmarca el accidente que afectó al pequeño Bruce. Por un error increíble, quemaron su pene. «Se separó en trocitos» y «desapareció completamente».

El dotor Money, inventor de la ideología de género
Los padres, desesperados, tras una serie de consultas médicas se pusieron en manos de John Money, un médico del que habían oído hablar en la televisión por sus milagros de «reasignación sexual» que llevaba a cabo en el Johns Hopkins Hospital de Baltimore.

Money era ya entonces uno de los investigadores en sexología más respetados del mundo.

Con un discurso brillante y una inteligencia sofisticada, era el creador de la ideología de género, basada en la idea de que la identidad de una persona no está fundada en los datos biológicos del nacimiento, sino en las influencias culturales y el ambiente en el que crece.

Money, que guiaba la clínica pionera en cirugía transexual de Baltimore, estuvo encantado de ocuparse del pequeño.

El bebé, cobaya para el científico ideólogo
Bruce era la cobaya que él estaba esperando para demostrar la bondad de sus teorías, un pequeño varón sin pene al que podía transformar en una niña.

Ya entonces, el doctor era un asiduo de los platós televisivos, desde los que argumentaba a favor del «matrimonio abierto, del nudismo y de otras formas de cultura sexualmente desinhibida».

Definido por el New York Times como un «agente provocador de la revolución sexual», defendió la película porno Garganta profunda y firmó editoriales sobre la «nueva ética del sexo lúdico».

Animaba a sus pacientes a experimentar con todo tipo de deseo sexual, incluida la «lluvia dorada» (orinarse encima durante la relación sexual), la coprofilia, las amputaciones y el autoestrangulamiento. Para Money no eran perversiones, sino «parafilias».

Cuando la pedofilia no se veía tan mal...
En abril de 1980 explicó en la publicación Time que una experiencia de pedofilia «no tenía necesariamente una influencia negativa sobre el niño».

Durante toda su carrera este hombre fue reverenciado, recibiendo homenajes, numerosos reconocimientos y premios, además de sabrosas subvenciones.

Creó la primera clínica para la identidad de género, celebrada por las mayores y más importantes revistas estadounidenses e internacionales.

Hoy sus estudiantes y protegidos, cuenta Colapinto, «ocupan posiciones preeminentes en algunas de las universidades, instituciones de investigación y revistas científicas más estimadas de los Estados Unidos».

El doctor "me parecía un dios", dice la madre
Hasta conocer a Bruce, el campo de acción de Money se había limitado a los hermafroditas. El niño fue para él su ocasión dorada.

Cuando Ron y Janet, que entonces tenían sólo 20 y 21 años, le conocieron, se quedaron fascinados por el personaje. «Me parecía un dios», dice ella.

El médico les explicó que le podía dar al niño una vagina que funcionara perfectamente, pero que necesitaba su colaboración para que Bruce se convirtiese en niña.

Era importante que la vistieran como una niña, que no le cortaran el pelo, que hicieran lo posible para que ella se sintiera “una ella” y no “un él”. Así tendría una vida feliz.

Primer paso: castrar al niño
El 3 de julio de 1967 Bruce fue castrado por el Dr. Howard Jones, un colaborador de Money que seguidamente lo abandonó para emprender una profesión más remunerativa: abrió en Virginia la primera clínica para la fecundación in vitro.

De este modo, Bruce se convirtió en Brenda. Durante los primeros años, Ron y Janet se lanzaron de cabeza en esta empresa.



El niño que fue llamado Bruce al nacer,
reconvertido por el doctor Money en la niña Brenda


Pero algo no iba bien. La pequeña Brenda ignoraba las muñecas que le regalaban, adoraba pelear con sus amiguitos, construía fuertes en lugar de peinarse delante del espejo. En el baño, hacía pipí de pie.

Los primeros años de colegio empeoraron muchísimo la situación. Brenda empezó a ser especialmente violenta y la suspendieron.

Vendiendo el "éxito"
Mientras tanto, en 1972, Money publicó su libro Man & Woman, Boy & Girl (Hombre y Mujer, Niño y Niña), en el que puso al mundo al corriente del extraordinario «caso de los dos gemelos».

El volumen describía el experimento como un «rotundo éxito». Era la «prueba concluyente» de que «no se nace varones o hembras, sino que uno se convierte en varón o en hembra».

El caso tuvo resonancia mundial. Adoptada por el movimiento feminista, la obra fue alabada en las primeras páginas del Time y del New York Times Book Review, lo que dio a su autor la indiscutible celebridad de un gurú.

Sus tesis, se escribió entonces, tendrían sobre la historia de la humanidad una influencia comparable a la «teoría de la evolución de Darwin».



El mundo adoptó la nueva ideología
Sólo un desconocido investigador llamado Milton Diamond se atrevió a expresar su perplejidad ante el caso. Pero fue ignorado. Al contrario, «el caso de los gemelos de Money fue decisivo para que se aceptara universalmente no sólo la teoría según la cual los seres humanos son, cuando nacen, psicosexualmente modelables, sino también la cirugía de reasignación sexual como tratamiento para los niños con genitales ambiguos o dañados. El método, que antes se realizaba sólo en el Johns Hopkins, se difundió rápidamente y hoy se lleva a cabo en casi todos los principales hospitales del país».

Sin embargo, la realidad iba en otra dirección muy distinta.

Brenda seguía comportándose «como un marimacho», defendía a su hermano en las peleas y le costaba estar con sus amigas.

Los experimentos de Money
Periódicamente, los dos hermanos iban a la clínica de Money para ser sometidos a unos estresantes test psicológicos.

Durante estas sesiones, a los dos gemelos de seis años se les mostraban imágenes de sexo explícitas «para reforzar su identidad/rol de género».

Los dos hermanos estaban obligados a simular actos sexuales entre ellos.

En una ocasión, el Dr. Money «les hizo una foto con una Polaroid».

Para Brenda, estas sesiones, a las que se tenía que someter también sola, eran una tortura.

En sus sueños imaginaba que era un veinteañero «con bigotes», pero tenía miedo de decírselo a sus padres por temor a desilusionarlos.

De hecho, Ron y Janet, frustrados por el comportamiento de la niña, intentaban por todos los medios aplicar los consejos de Money: se paseaban desnudos por la casa, iban a campamentos de nudistas, presionaban a la pequeña para que asumiera actitudes femeninas.

El precio de la ideología
Todo ello les llevó a un agotamiento nervioso: Janet intentó suicidarse, Ron empezó a beber.

Money, mientras tanto, publicó un nuevo libro de éxito (Sexual Signatures, "Características sexuales") en el que volvió a hablar de Brenda, que «estaba atravesando felizmente su infancia como una verdadera chica».

La realidad es que Brenda, con once años, empezó a tener instintos suicidas.

Los asistentes sociales y los médicos de su ciudad entendieron que algo no iba bien, pero la fama de Money era demasiado grande para poder ensombrecerla.

Brenda transcurrió su infancia pasando de un psicólogo a otro.

A los doce años empezó el tratamiento con estrógenos para hacer crecer el pecho. 

En la última visita que tuvo en el estudio del Dr. Money tuvo un encuentro con un transexual que le magnificó las ventajas de la operación quirúrgica de cambio de sexo. Brenda huyó y les dijo a sus padres que si la obligaban a volver «se suicidaría».

Ser una "chica" sin el doctor Money
Aunque ya alejada del médico, Brenda siguió teniendo una vida difícil. En el colegio la llamaban «gorila» y algunos periodistas empezaron a interesarse en ella. En 1977, un equipo de la BBC fue a Winnipeg para hablar con sus médicos. Todos confirmaron la misma impresión: Brenda no era la «chica feliz» de la que hablaban los best-sellers de Money.

El mismo doctor, contactado por la BBC, se negó a ver a los periodistas, cerrándoles la puerta en las narices. El documental, titulado The First Question (La primera pregunta), emitido el 19 de marzo de 1980, pasó inadvertido.

Algunos días antes, el 14 de marzo, Ron le había revelado a su hija su historia. Como relata Colapinto, Brenda «se sintió aliviada» porque por fin entendió que «no estaba loca». La primera pregunta que le hizo a su padre fue: «¿Cuál es mi nombre?».

Volver a ser varón
Brenda decidió volver a su sexo biológico. Eligió llamarse David porque este es el nombre «del rey asesino de gigantes de la Biblia», el niño que combate y vence al poderoso Goliat.

Empezó a inyectarse testosterona, le crecieron los primeros pelos en el rostro, a los dieciséis años se sometió a la primera operación para la creación del pene. Mientras esperaba la mayoría de edad, permaneció escondido dos años en el sótano de su casa.

A los dieciocho años pudo entrar en posesión del dinero que el St. Boniface Hospital le había concedido como indemnización y adquirió una furgoneta equipada con todas las comodidades, a la que bautizó según el fin que tenía que tener: «Furgoneta para copular».

La cosa no fue así. David no tenía capacidad de erección y la cosa se supo entre sus amigos.

Intentó de nuevo el suicidio dos veces.

A los veintidós años se sometió a una faloplastia y, dos años después, tuvo su primera relación sexual. Pero aún era profundamente infeliz.



David Raimer, después de rechazar su feminización

Algo novedoso: orar
Colapinto relata que en el verano de 1988 David hizo «algo que no había hecho antes: acabé rezando. Dije: “Tú sabes que he tenido una vida terrible. No tengo intención de quejarme contigo porque Tú debes saber porque me estás haciendo pasar por todo esto. Podría ser un buen marido, si se me diera la posibilidad”».

Dos meses después conoció a Jane, una madre soltera que había tenido tres hijos de tres hombres distintos. Se enamoraron. David vendió la inutilizada furgoneta para copular y compró un anillo de brillantes. Se casaron el 22 de septiembre de 1990.

Una ideología que traía financiación
Milton Diamond, el primer investigador que contestó las tesis de Money, asestó un duro golpe a su credibilidad. Money, aunque ya no hablaba del caso de los gemelos, seguía sosteniendo las tesis de género que continuaron facilitándole grandes financiaciones, también públicas.

Pero en 1994, Diamond, después de haber conocido a David, escribió un artículo para desvelar la realidad sobre el “caso de los dos gemelos”.

La tesis del texto era que, aunque la educación tenía un papel importante al plasmar la identidad, ésta es fruto del dato biológico concedido por la naturaleza. Diamond tardó dos años en encontrar una revista que aceptara el texto y cuando apareció fue una bomba.

David concedió algunas entrevistas en la televisión con el rostro escondido. Después acepto la petición de reunirse con Colapinto por el simple motivo que éste trabajaba para Rolling Stone y a David le gustaba el rock’ n’ roll.

Se destapa la verdad
Para Money – «Hot Love Doctor» (Doctor Amor Caliente, ndr), como lo llamaban los periódicos – empezó el declive.

En el Johns Hopkins se nombró como director de psiquiatría a Paul McHugh, un católico orgulloso de serlo, que puso en marcha una investigación sobre cincuenta transexuales tratados en la clínica para la identidad sexual del Hopkins desde su fundación en 1966. Ninguno de ellos había sentido ningún beneficio.

Se cerró la clínica, a pesar de las inútiles protestas de la comunidad transgender.

Sin embargo, en 1997 Money obtuvo un reconocimiento como «uno de los más grandes investigadores del siglo en el campo de la sexualidad». Falleció el 7 de julio del 2006 en Towson.

La familia Reimer nunca sanó
Los demonios no dejaron de perseguir a la familia Reimer. Solo Ron, después de un periodo dificil vinculado al alcohol, consiguió retomar las riendas de su vida.

Janet siguió sufriendo profundas crisis depresivas.

Brian tuvo varios fracasos matrimoniales y pasó por las drogas y el alcohol. Se suicidó en 2002.

David, después de la muerte de su hermano, no fue el mismo. La empresa en la que trabajaba cerró, peleó con su mujer. El 4 de mayo de 2004 condujo hasta un parking aislado y se disparó en la cabeza. Tenía 38 años.

http://www.religionenlibertad.com/asi-destruye-gente-ideologia-genero-realidad-51731.htm